宋代:百事吉结子 的实物考证
《梦粱录》记录以“百事吉”结子是用五彩丝线扎成,常被宋代医士用来送给老主顾表示庇佑与美好祝福;作为图式,它的前身当是唐代铜镜镜背图案中的“吉”字幡胜。
《梦粱录》记录以“百事吉”结子是用五彩丝线扎成,常被宋代医士用来送给老主顾表示庇佑与美好祝福;作为图式,它的前身当是唐代铜镜镜背图案中的“吉”字幡胜。
以五色线结成四金鱼同心结子,或百事吉结子,这段记载是现存最早明确标注具体吉祥结式的文献之一,文中五色线编结的核心工艺,是现代中国结最基础的制作准则
《岁时广记》是南宋陈元靓编纂的一部重要岁时民俗类书,全书共四十二卷,按四季和节日顺序编排,内容涵盖农事生产、日常生活、祭祀祈祷、服饰饮馔、游乐诗赋、养生诊疗等多个方面,是研究中国古代岁时民俗的重要文献
宋人绘《宋真宗后坐像轴》 作品信息:宋人绘《宋真宗后坐像轴》,纸本设色,现藏台北故宫博物院(南薰殿旧藏帝后像)创作时期:南宋(约公元 12–13 世纪)具体时间:学界多认为是南宋中期(约 1127–1279 年间),更
大报恩寺位于南京佛教宝地长干里,这里有着深厚的佛教文化积淀。早在三国孙吴时期,南京长干里地区就有了佛教精舍和阿育王塔。东晋初,长干寺之名正式出现。隋唐时期,长干寺逐渐破败。北宋大中祥符年间(1008—1016
盘长结是中国结基本结之一,也是市面上常见的小挂件,它的历史也是非常悠久,在这一幅收藏在故宫博物院中的宋代画编号(故00006167)可以很清楚中看到画作中一个背着鼓的艺人手腕上垂悬着一条饰有盘长结纹样的长编绳
此件文物被收藏在故宫博物院藏·白玉绳纹佩(文物号故00103789)白玉绳纹佩是一种用白玉制作的饰品,白玉是一种宝石材料,具有细腻的触感和温润的质地,被视为吉祥和美好的象征。这个文物具有特殊的绳纹纹路,整体是
故宫博物院藏·明代白玉透雕文物(文物号故00092057)该文物为明代白玉雕刻器物,采用和田白玉雕琢,玉质温润莹洁,表面呈现典型明代抛光工艺特有的玻璃光泽。这枚温润的白玉被精心雕刻成古朴的双钱结走线完整,仿
2016年5月3日,台州黄岩区屿头乡前礁村土名“大坟”地方,发现一座夫妻合葬双穴墓,据右穴(妻室)出土的墓志,墓主人系南宋赵伯澐妻李氏,李氏卒于庆元元年(1195),次年下葬于“黄岩县靖化乡何
南京大报恩寺遗址建寺、建塔的历史极为悠久,屡经毁建,在中国佛教史上占有重要地位。2007年2月至2010年底,为配合大报恩寺遗址公园的建设,南京市考古研究所经国家文物局批准,对遗址北区进行了全面、系统地考古发掘
引言:中国结作为中华传统文化的具象载体,以其精巧的编结、丰富的寓意,早已融入古人的日常生活,而在古典名著《红楼梦》中,这种雅致的工艺更以“络子”之名,成为串联情节、烘托人物、彰显审美情趣的重要意象。书
引言:中国结(清代常称“络子”)作为承载中华传统文化的手作瑰宝,在清代达到了技艺繁盛的阶段,其雅致与精巧不仅藏于宫廷深处,更在古典文献与名著中留下了鲜活印记。金易、沈义羚所著《宫女谈往录》(紫禁城出版
在唐代,人们常常用丝绳编织成各种样式的结,作为表达情感的信物。孟郊诗中提到的“结衣襟”,就是指临别时,用丝绳打成连环回纹样式的结子,系在对方的衣襟上,以此象征同心、寄托思念。 这种特定的结,就是“同心......
随着文明演进,绳结逐渐褪去实用外衣,披上审美与情感的华裳。商周青铜器上的绳结纹、汉代玉佩的活结佩饰,让绳结成为艺术符号;至唐代,丝织业繁荣推动结艺精细化,丝线取代麻葛成为主要材料,绳结广泛融入日常生活......
诗经·国风·豳风》-时代背景:与西周初年著名的“周公东征”事件相关(约公元前1040年)缡结千年:从《诗经》礼仪到唐代情思的中国结“亲结其缡,九十其仪。”《诗经·豳风·东山》中的这句诗,定格了先秦时期中国结
《说文解字》,简称《说文》,是中国历史上第一部系统分析汉字字形、解释字义、并辨识读音的字典,由东汉学者许慎编纂。 它不仅是字典,更是中国文字学(研究汉字的起源、结构、演变)的开山之作,标志着这门学科的正
《三皇本纪》是唐代史学家司马贞为补全《史记》而创作的重要历史文献,主要系统记载了伏羲、女娲、神农等上古三皇的神话传说与历史功绩,成为后世了解中华文明起源的关键文本。