清代文物珍品中的络子中国结饰品组图欣赏
下面是一组从故宫博物院馆藏中检索出来的,包含中国结的清代文物珍品 清代,是中国结艺发展的鼎盛时期,而络子作为中国结的重要分支,以其精巧的工艺、丰富的用途与吉祥的寓意,成为当时社会生活与宫廷文化中不可或缺
下面是一组从故宫博物院馆藏中检索出来的,包含中国结的清代文物珍品 清代,是中国结艺发展的鼎盛时期,而络子作为中国结的重要分支,以其精巧的工艺、丰富的用途与吉祥的寓意,成为当时社会生活与宫廷文化中不可或缺
相比故宫收藏的中国结,下面一组来自民间收藏的中国结饰品,在保存的状态就比较差一点,但还可以看出,此时中国结和现在的中国结相差差不大,各种结型款式样式已经非常成熟。
清朝,是中国结艺的鼎盛时期。无论是龙袍上的盘扣,还是嫔妃发间的流苏,抑或寻常百姓家的扇坠、香囊,中国结以其千变万化的姿态,融入了生活的肌理。它超越了单纯的实用功能,升华为一种精妙的装饰艺术。
清朝时期的中国绳结发展已经到古代历史中高光时刻,各种组合款式非常多,将历朝历代的绳结文化、工艺推向历史巅峰,完成了吉祥体系、结式体系、应用体系的最终完善,形成了我们今天所认知的"中国结"完整文
故宫博物院馆藏的清晚期牙雕镂空套球,是岭南传统牙雕的巅峰之作,而在这件玲珑剔透的宫廷陈设品末端,一枚套色金线盘长纽结,成为了串联起整器吉祥内核的点睛之笔。
故宫博物院馆藏的 18 世纪铜镀金镶珠钻石如意表,是一件典型的中西合璧珍品:如意主体为广州制造,计时怀表出自英国工坊,而串联起这件器物中式灵魂的,正是配套绦带上那枚花篮式中国结。
引言:中国结(清代常称“络子”)作为承载中华传统文化的手作瑰宝,在清代达到了技艺繁盛的阶段,其雅致与精巧不仅藏于宫廷深处,更在古典文献与名著中留下了鲜活印记。金易、沈义羚所著《宫女谈往录》(紫禁城出版
引言:中国结作为中华传统文化的具象载体,以其精巧的编结、丰富的寓意,早已融入古人的日常生活,而在古典名著《红楼梦》中,这种雅致的工艺更以“络子”之名,成为串联情节、烘托人物、彰显审美情趣的重要意象。书
作者介绍:陈夏生曾任台北故宫博物院器物处珍玩科编纂'对中国历代服饰、珠宝鉴赏、历代如意、明清珐琅工艺等有较为深入的研究“二00七年起在台北艺术大学剧场设计学系教授中国结编制课程“曾举办过多次中国结展览
作者:耿淑丽 泉州幼儿师范高等专科学校、近30 多年来台湾的中国结艺技法发展超过了历史上的任何时期。从结法上来看,台湾结艺从仅有的13种基本结和简单的历史遗留变化结,发展到了今天的各种挂饰、各种首饰、平面壁
从 20 世纪 80 年代末至今,在两岸的学术刊物上已发表有关中国装饰绳结文章上百篇,文中主要从图纹上、视觉上、美学上、应用上去阐述结,在这些文章中“中国结始于上古,兴于唐宋,盛于明清”[I4I5I常被引用。目前,
泉州开元寺东西塔雕像上的宋代装饰结研究唐宋时期,中国结被大量用在器物和服饰上,在现存的壁画作品、绘画作品、器物上都有所体现。然而这些结的结形大部分结构不清晰,少数结构清晰的结饰显得十分珍贵,对研究中国
引言:中国结作为中华传统文化的具象载体,以其精巧的编结、丰富的寓意,早已融入古人的日常生活,而在古典名著《红楼梦》中,这种雅致的工艺更以“络子”之名,成为串联情节、烘托人物、彰显审美情趣的重要意象。书
引言:中国结(清代常称“络子”)作为承载中华传统文化的手作瑰宝,在清代达到了技艺繁盛的阶段,其雅致与精巧不仅藏于宫廷深处,更在古典文献与名著中留下了鲜活印记。金易、沈义羚所著《宫女谈往录》(紫禁城出版
在唐代,人们常常用丝绳编织成各种样式的结,作为表达情感的信物。孟郊诗中提到的“结衣襟”,就是指临别时,用丝绳打成连环回纹样式的结子,系在对方的衣襟上,以此象征同心、寄托思念。 这种特定的结,就是“同心......
随着文明演进,绳结逐渐褪去实用外衣,披上审美与情感的华裳。商周青铜器上的绳结纹、汉代玉佩的活结佩饰,让绳结成为艺术符号;至唐代,丝织业繁荣推动结艺精细化,丝线取代麻葛成为主要材料,绳结广泛融入日常生活......