故宫清代络子中国结文物组图
朱墙高耸,金瓦流光,六百年故宫静立京城中央,沉淀着明清岁月的沧桑。这座曾为清宫禁地的皇城,藏着王朝的兴衰过往,也藏着独属于中式浪漫的非遗文脉,中国结便是穿梭古今、串联岁月的温柔纽带。
朱墙高耸,金瓦流光,六百年故宫静立京城中央,沉淀着明清岁月的沧桑。这座曾为清宫禁地的皇城,藏着王朝的兴衰过往,也藏着独属于中式浪漫的非遗文脉,中国结便是穿梭古今、串联岁月的温柔纽带。
下面是一组从故宫博物院馆藏中检索出来的,包含中国结的清代文物珍品 清代,是中国结艺发展的鼎盛时期,而络子作为中国结的重要分支,以其精巧的工艺、丰富的用途与吉祥的寓意,成为当时社会生活与宫廷文化中不可或缺
相比故宫收藏的中国结,下面一组来自民间收藏的中国结饰品,在保存的状态就比较差一点,但还可以看出,此时中国结和现在的中国结相差差不大,各种结型款式样式已经非常成熟。
清朝,是中国结艺的鼎盛时期。无论是龙袍上的盘扣,还是嫔妃发间的流苏,抑或寻常百姓家的扇坠、香囊,中国结以其千变万化的姿态,融入了生活的肌理。它超越了单纯的实用功能,升华为一种精妙的装饰艺术。
清朝时期的中国绳结发展已经到古代历史中高光时刻,各种组合款式非常多,将历朝历代的绳结文化、工艺推向历史巅峰,完成了吉祥体系、结式体系、应用体系的最终完善,形成了我们今天所认知的"中国结"完整文
故宫博物院馆藏的清晚期牙雕镂空套球,是岭南传统牙雕的巅峰之作,而在这件玲珑剔透的宫廷陈设品末端,一枚套色金线盘长纽结,成为了串联起整器吉祥内核的点睛之笔。
故宫博物院馆藏的 18 世纪铜镀金镶珠钻石如意表,是一件典型的中西合璧珍品:如意主体为广州制造,计时怀表出自英国工坊,而串联起这件器物中式灵魂的,正是配套绦带上那枚花篮式中国结。
引言:中国结(清代常称“络子”)作为承载中华传统文化的手作瑰宝,在清代达到了技艺繁盛的阶段,其雅致与精巧不仅藏于宫廷深处,更在古典文献与名著中留下了鲜活印记。金易、沈义羚所著《宫女谈往录》(紫禁城出版
以五色线结成四金鱼同心结子,或百事吉结子,这段记载是现存最早明确标注具体吉祥结式的文献之一,文中五色线编结的核心工艺,是现代中国结最基础的制作准则
《岁时广记》是南宋陈元靓编纂的一部重要岁时民俗类书,全书共四十二卷,按四季和节日顺序编排,内容涵盖农事生产、日常生活、祭祀祈祷、服饰饮馔、游乐诗赋、养生诊疗等多个方面,是研究中国古代岁时民俗的重要文献
《三皇本纪》是唐代史学家司马贞为补全《史记》而创作的重要历史文献,主要系统记载了伏羲、女娲、神农等上古三皇的神话传说与历史功绩,成为后世了解中华文明起源的关键文本。
《说文解字》,简称《说文》,是中国历史上第一部系统分析汉字字形、解释字义、并辨识读音的字典,由东汉学者许慎编纂。 它不仅是字典,更是中国文字学(研究汉字的起源、结构、演变)的开山之作,标志着这门学科的正
诗经·国风·豳风》-时代背景:与西周初年著名的“周公东征”事件相关(约公元前1040年)缡结千年:从《诗经》礼仪到唐代情思的中国结“亲结其缡,九十其仪。”《诗经·豳风·东山》中的这句诗,定格了先秦时期中国结
随着文明演进,绳结逐渐褪去实用外衣,披上审美与情感的华裳。商周青铜器上的绳结纹、汉代玉佩的活结佩饰,让绳结成为艺术符号;至唐代,丝织业繁荣推动结艺精细化,丝线取代麻葛成为主要材料,绳结广泛融入日常生活......
在唐代,人们常常用丝绳编织成各种样式的结,作为表达情感的信物。孟郊诗中提到的“结衣襟”,就是指临别时,用丝绳打成连环回纹样式的结子,系在对方的衣襟上,以此象征同心、寄托思念。 这种特定的结,就是“同心......