耿淑丽：泉州开元寺东西塔雕像上的宋代装饰结研究
泉州开元寺东西塔雕像上的宋代装饰结研究
唐宋时期，中国结被大量用在器物和服饰上，在现存的壁画作品、绘画作品、器物上都有所体现。然而这些结的结形大部分结构不清晰，少数结构清晰的结饰显得十分珍贵，对研究中国结的历史具有很高价值。建于南宋的泉州开元寺东西塔身雕像上的结饰华丽、细腻、写实，为研究宋代结饰样式提供了珍贵史料，对现代编结方法也有重要启发。
关键词：开元寺东西塔；服饰结；装饰结；宋代中国结
一、中国结的历史背景与发展
中国结起源于原始时期的打结记事，历朝历代都有不同的发展变化，历史上与之相关的名称有绶、缨、络子等，其作用与实用、装饰、标志、制度相关。唐宋时期是我国文化艺术发展的重要阶段，中国结被大量应用于器物和服饰上，在壁画、器物上都有所体现，如：法门寺出土的鎏金银香炉
唐代周昉的《挥扇仕女图》
唐代《宫乐图》
唐山西省太原市金蕂村七号墓室壁画
永泰公主墓壁画
宋代的《货郎图》
山西洪洞广胜寺水神庙壁画
这些文物上都能看到装饰结的影子，但大多数结形结构不清晰，难以了解具体编法，因此结构清晰的结饰显得尤为珍贵。
二、泉州开元寺东西塔的建造背景
2.1 佛教传入与塔的汉化
公元67年（东汉永平十年），印度的Stūpa（佛塔）随佛教传入中国。在中国传统思想文化、道德观念和社会习尚影响下，逐渐汉化，形成具有浓厚民族色彩的中国化佛教建筑。2.2 东西塔的建造历程
时期东塔(镇国塔)西塔(仁寿塔)备注唐代860年建九层木塔916年建七层木塔东塔咸通五年完成北宋1017-1027年增至十三层1114年赐名仁寿塔-南宋1154年木塔焚毁1186年重建木塔
1227年再遭火灾
1238-1250年改建石塔1154年木塔焚毁
1186年重建木塔
1227年再遭火灾
1228-1237年改建石塔东塔改建费时12年
西塔改建费时10年南宋时期，因江南经济繁荣，佛教大为活跃，建塔之风兴起。泉州作为重要港口城市，佛教发展到高峰。最终形成的两座五层石塔即今日所见开元寺镇国塔与仁寿塔，因位于开元寺东西两侧，俗称"东西二塔"。
三、塔身浮雕艺术特点
东西塔身上装饰有160块浮雕，雕刻在宽0.6-1.2米、高1.5-2.0米的花岗岩石板上。这些浮雕具有以下特点：东塔须弥座：
辉绿岩和花岗岩图雕54方
40幅佛教故事浮雕（每幅长1米，高0.34米）
内容：佛本生故事、佛本行故事、阿育王皈佛故事、佛教东传和比喻经故事
三踏阶两侧雕有释迦牟尼成道和花卉图案
西塔须弥座：
花岗岩和辉绿岩图雕56方
40幅图雕（每幅长1米，高0.32米）
内容：双狮争球，双龙戏珠和花卉飞禽
四踏阶侧有三角形构图的孔雀、花鸟、莲等图案
这些浮雕生动写实，构图灵活多变，体现了南宋时期泉州石刻艺术的高超水平，是佛教造型艺术与世俗生活交融的杰出代表。
四、塔身雕像上的装饰结分析
4.1 装饰结的分布与使用
在东西二塔雕像服饰上，共发现101处使用结饰，其中73处有明显装饰性：使用对象：
常见于：菩萨、金刚、力士、天王、将军
未见用于：尊者、禅师、僧、法师、罗汉、和尚、佛、居士
推测：南宋时期结常用于女性和将军身上
结型分类：
吉祥结（单层、多层，耳翼变化丰富）
平结（横、竖两种）
系物结
云雀结
绶带结（单耳、双耳、多耳）
十字结
双钱结
草浆结
4.2 装饰结的特点与工艺
组合方式：单独装饰
组合使用
配有玉佩或金佩（圆形、菱形、双菱形、方胜形、四瓣花形）
材质与形式：
带式（长短、宽窄不同）
绳式（绳头有流苏）
编结方法多样：有的上下各一条，有的编过程中加线
固定方式：
直接挂在腰带上
从武将腰带装饰的狮头口中吐出
4.3 对现代编结的启示
材质选择：现代常用绳式易散开（如单层吉祥结）
带式编结更稳固，无需定型胶，能更好表现材质飘逸感
历史价值：
证明组合结在宋代已出现（以往认为到清代才有）
展示宋代泉州地区中国结的发展水平
反映宋代泉州女性女红技艺
五、结论
泉州开元寺东西塔身上的装饰结如同一个宋代结艺宝库，不仅展示了宋代结的样式和使用情况，还证明了中国结在宋代泉州人生活中的重要地位。这些写实的石雕结饰为研究中国结发展史提供了珍贵实物资料，对现代编结技艺也有重要启发价值。参考文献
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